La conferencia «El ministerio en la era de la IA» en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón ofrece un punto de partida accesible sobre inteligencia artificial para ministros laicos y sacerdotes
DETROIT — Tras la innovadora encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas, miembros del clero y líderes laicos se reunieron para abordar las interrogantes en torno al ministerio católico y la inteligencia artificial durante una conferencia celebrada el 11 de junio en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón.
La conferencia, titulada «El ministerio en la era de la IA» (Ministry in an AI Era), fue organizada gracias a una colaboración entre la Arquidiócesis de Detroit y Magisterium AI —el chatbot de inteligencia artificial católica líder en el mundo—. El encuentro buscó equipar a los agentes de pastoral con una mejor comprensión de la IA y, quizás más importante aún, de lo que significa valorar la dignidad inherente de la creación de Dios a la luz de la reciente encíclica del Papa León.
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John Brahier, director de alianzas en Longbeard (la empresa detrás de Magisterium AI), estuvo a cargo de la conferencia magistral de apertura. Brahier señaló que la inteligencia artificial ya no puede considerarse algo que afectará al ministerio «pronto», sino que es algo que lo está afectando ahora mismo.
Dado que muchas aplicaciones y sitios web populares ya utilizan IA, es fundamental que las personas comprendan qué es la inteligencia artificial y, sobre todo, qué no es, afirmó Brahier.
«La Iglesia reflexiona que es mejor considerar a la IA no como una forma diferente de inteligencia en sí misma, sino más bien como un producto de la inteligencia humana», dijo Brahier. «Creo que esa es la orientación correcta que, como católicos, aportamos a esta conversación. No se trata de una forma de inteligencia completamente distinta, sino que es un producto de la inteligencia humana que Dios nos ha dado».
Brahier abordó los comentarios del Papa Francisco y, posteriormente, la encíclica del Papa León sobre la IA, señalando que ambos pontífices han enseñado que la IA —al igual que otras formas de tecnología a lo largo de los siglos— es, en última instancia, una herramienta para el uso humano.
«Ya sean herramientas simples como un cuchillo o una herramienta digital increíblemente compleja como un teléfono celular, una computadora o la IA, el punto es que, a lo largo de toda la historia de la humanidad, hemos mantenido este tipo de debate sobre cómo usar y aprovechar estas herramientas», explicó Brahier.
El tema central de la conferencia fue disipar las falsas nociones sobre la inteligencia artificial como algo meramente «artificial» o propiamente «inteligencia», y analizar cómo los fieles pueden reflexionar sobre la IA a través de un contexto católico.
Los ponentes de las sesiones de trabajo individuales incluyeron a Brendan Newell, ingeniero principal en Microsoft especializado en ciberseguridad para IA; Darren O'Brien, psicólogo con licencia y profesional de la salud mental con más de 27 años de experiencia en el apoyo a jóvenes y familias en situación de riesgo; Paul Spankie, director de estrategia de datos y tecnología de la Arquidiócesis de Detroit; Edmundo Reyes, fundador y socio de Digital Continent, una agencia de producción de medios y servicios creativos y exdirector de comunicaciones de la Arquidiócesis de Detroit; y Stephanie Quesnelle, analista de investigación sénior y líder de proyectos en Data Driven Detroit, un intermediario local de datos, quien es autora del próximo libro infantil "Creados, no codificados: Una guía para la familia católica sobre la inteligencia artificial" ("Created, Not Coded: A Catholic Family's Guide to Artificial Intelligence").
Marcus Peter, doctor en Teología (Ph.D.) y director de teología para Ave Maria Radio y el Kresta Institute, habló sobre la encíclica del Papa León, señalando que, aunque muchos la han definido como una encíclica "sobre la IA", en realidad se trata de un documento sobre la dignidad humana.
“No es un documento sobre la IA; es un documento antropológico”, afirmó Peter. “Es una actualización del lenguaje de la Iglesia, una continuación de la tradición de Juan Pablo II y Benedicto XVI. El Papa León está intentando abordar esta nueva era industrial, esta nueva era de las máquinas, a la luz de la persona humana”.
En la encíclica, el Papa León expone solo unos pocos "absolutos" que los católicos deben considerar, dijo Peter, tales como la condena al uso de la inteligencia artificial para hacer la guerra, su uso en la perpetuación de la trata de personas y las formas modernas de esclavitud, y los peligros del acceso ilimitado y sin supervisión a los teléfonos inteligentes para los niños.
Más bien, la mayor parte de la encíclica ofrece principios generales sobre cómo hablar y pensar acerca de la inteligencia artificial a la luz de la dignidad humana, añadió Peter.
Si bien el mundo necesita expertos tecnológicos, médicos, juristas y economistas que hablen y piensen sobre la IA, la voz "principal" que debería liderar el camino es la de la Iglesia, señaló Peter.
“Somos la única Iglesia, la única agencia, la única institución en la que contamos con estas estructuras para reflexionar sobre la dignidad de la persona humana y, en virtud de ello, la forma en que la persona humana debe florecer resulta obvia”, concluyó Peter.
Las críticas a la encíclica del Papa León por parte de algunos sectores de la industria de la IA no dan en el blanco cuando se centran demasiado en la comprensión tecnológica, señaló Peter.
“Este es un documento de un padre espiritual que ve la confusión de sus hijos. Se sienta con ellos y les dice: ‘No sé a dónde va a parar esto’”, afirmó Peter. “De hecho, él lo deja claro. Dice que es realmente difícil precisar una única definición para la inteligencia artificial, y tiene razón. ... No es ni artificial ni inteligente, y León está analizando la forma en que pensamos al respecto”.
Jeffrey Quesnelle, cofundador y director de tecnología de Nous Research —creadores de Hermes Agent, un agente autónomo de IA de código abierto—, habló sobre el tema “El próximo año de la IA: Hacia dónde vamos”.
Quesnelle afirmó que la IA no es algo a lo que los católicos deban temer, sino que forma parte del universo que Dios creó.
“De alguna manera, la inteligencia artificial se está apoyando en el logos, la racionalidad inherente que ya estaba allí en el mundo”, expresó Quesnelle, feligrés de la Basílica del Santuario Nacional de la Pequeña Flor en Royal Oak. “Sabemos que la Iglesia nos dice que Dios, en Su racionalidad, infundió eso en el universo, y esta máquina —como sea que quieras llamar a la inteligencia artificial— está tomando prestada esa racionalidad en cierta capacidad”.
La inteligencia artificial es tan buena como los datos y la información con la que la alimentan los actores racionales, apuntó Quesnelle, pero debido a su potencia informática, superará el poder y la capacidad de procesamiento de los seres humanos.
“Si algo es empíricamente verificable y cuantificable, y eres un ser humano que lo hace, existe la probabilidad de que, dentro de los próximos año y medio, estos modelos de IA puedan superarte en ese trabajo en particular”, afirmó Quesnelle.
Sin embargo, eso no significa que la IA sea “mejor” razonando que los humanos; de hecho, no está “razonando” en absoluto.
Aquí es donde entra en juego la doctrina social de la Iglesia, señaló Quesnelle: la Iglesia proclama que la dignidad inherente de una persona no se basa en su productividad, sino en su identidad dada por Dios.
“El Santo Padre dice en el párrafo 51 (de Magnifica Humanitas): ‘Considero particularmente insidiosa esta ideología que sugiere que cada persona debe ganarse o justificar su propio valor, atribuyendo mayor valor a quienes son más eficientes o eficaces’”, citó Quesnelle. “El valor de una persona no depende de lo que pueda producir en el mundo. No importa realmente que la IA sea mejor en ese trabajo en particular. La verdadera dignidad que posees viene cimentada en la dignidad que te fue dada por Dios, al haber sido hecho a Su imagen y semejanza”.
