Los habitantes de Michigan tienen el deber este Día de las Elecciones (8 de noviembre) de defender a los niños por nacer de ser asesinados en cantidades incalculables por la consagración del aborto casi ilimitado como un derecho constitucional.
Las consecuencias letales de la Propuesta 3 deberían helar la sangre de cualquier persona pensante y sintiente. Incluso aquellos que, trágicamente, apoyan el aborto deberían estremecerse ante el espantoso extremismo de la propuesta, que permitiría el aborto sin restricciones para los tres trimestres del embarazo, incluido el aborto por nacimiento parcial, socavaría los derechos de los padres y la protección de las jóvenes mujeres embarazadas, y notoriamente permitir que profesionales no médicos realicen abortos en instalaciones que no cumplen con los estándares de limpieza.
Como comentario aparte, una buena amiga mía me dijo recientemente que el verano pasado estaba legalmente obligada a acompañar a su hija de 17 años para que le perforaran las orejas. Sin embargo, según la Propuesta 3, incluso las niñas más jóvenes podrían abortar sin el consentimiento de los padres.
Dada la claridad del mal que amenaza la Propuesta 3, ¿no está igualmente claro que los sacerdotes y los diáconos deberían predicar enérgicamente en oposición a esta propuesta? Absolutamente, pero cuándo y cómo predican sobre este tema son cuestiones algo más complejas.
Yo enseño en un curso de Homilética, sobre la naturaleza de la homilía y la práctica de predicar homilías durante la Misa y otras celebraciones litúrgicas, en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit. Recientemente, mis alumnos y yo discutimos estrategias para predicar sobre la Propuesta 3, y espero que las consideraciones que ofrezco a continuación representen fielmente al menos algunas de las ideas que surgieron en esa conversación, así como en mi propia oración y pensamiento sobre tal predicación.
Aquí hay algunas cosas que debe considerar, ya sea que sea un sacerdote o un miembro fiel laico, cuando se trata de predicar sobre la Propuesta 3 (y otros temas similares):
La homilía es siempre una acción litúrgica, enraizada en la palabra de Dios y parte de la Sagrada Liturgia misma. Un predicador debe esforzarse por ofrecer el mensaje de Dios a su pueblo sobre el tema en cuestión, en lugar de dar un discurso político informado por sus propias opiniones. Una homilía puede, y a veces debe aplicarse a las actitudes y acciones políticas, ya que la esfera política es parte de la vida humana y tiene peso y consecuencias morales. Pero la homilía siempre debe ser una función de la Liturgia de la Palabra, no un “discurso de tocón”.
El Evangelio de la Vida es verdaderamente “buena noticia”. He predicado sobre el aborto y otros temas difíciles muchas veces, y siempre es intimidante hacerlo. No es fácil predicar una palabra que desafiará a tanta gente. Todos estamos llamados al arrepentimiento y la conversión, pero puede ser muy difícil hablar con dureza sobre un tema tan ferozmente cuestionado como el aborto. Pero defender la dignidad y la santidad de la vida humana es verdaderamente una buena noticia, y permitir que el Señor me recuerde la libertad y la vida que la predicación de esta palabra desafiante trae a su pueblo me da confianza y esperanza.
Tanto las homilías “completas” centradas en un tema como las homilías que se refieren a un tema tienen su lugar .Una amenaza tan grave como la que plantea la Propuesta 3 requiere al menos una homilía totalmente dedicada al tema. De hecho, los sacerdotes y diáconos de la Arquidiócesis de Detroit están recibiendo recursos para ayudar a predicar hasta siete domingos sobre este tema urgente. Pero tales homilías "completas" a menudo se complementan bien con homilías en las que el predicador hace una referencia sustancial o incluso pasajera al tema. Hay un viejo dicho que dice que “la repetición es la madre del aprendizaje”. La repetición también refuerza el sentido de la gente de la propia convicción del predicador sobre la seriedad del asunto. Pase lo que pase, los párrocos deben asegurarse de que toda su gente esté equipada con toda la predicación que necesitan para actuar como ciudadanos santos y bien informados en las urnas el día de las elecciones.
La predicación ocurre en un contexto más amplio de evangelización, catequesis y defensa pro-vida. Es imposible, incluso en la homilía más completa, decir todo lo que se necesita decir sobre un tema como la Propuesta 3. Los sacerdotes, diáconos y otros líderes pastorales deben idear estrategias para informar y motivar a su gente en una variedad de formas. Las veladas informativas, los artículos en los boletines y la información disponible en las puertas de las iglesias y en los sitios web de las parroquias son algunas de las formas de correr la voz. Al preparar las homilías, los predicadores deben tener en cuenta tales esfuerzos, pero también deben tener en cuenta que la homilía dominical es un modo sumamente privilegiado de comunicación parroquial. El poder de la homilía como acto litúrgico, enraizado en la palabra de Dios, logra un alcance a muchas más personas que cualquier otro modo de comunicación parroquial,
Cada sacerdote y diácono tiene su propio conjunto de fortalezas y debilidades. Algunos sacerdotes y diáconos son muy elocuentes, mientras que otros se esfuerzan por mantener sus homilías simples y al punto. Algunos predicadores son apasionados, mientras que otros son emocionalmente más sobrios. Algunos son excelentes en el pensamiento analítico y matizado, mientras que otros luchan por expresar toda la lógica y la sutileza de sus convicciones internas. Los predicadores deben ser pacientes consigo mismos, incluso cuando se desafían a sí mismos a hacer más en su predicación de lo que les resultará cómodo. Las personas deben ser pacientes con sus sacerdotes y diáconos, incluso cuando los animan respetuosamente a abrazar este sagrado deber de predicar.
Las personas son complejas. Las homilías expresan la palabra del pacto de Dios a su pueblo. Dios llama a su pueblo a ser suyo, a convertirse y permanecer fiel a Él en todo momento y forma. En la mayoría de las congregaciones dominicales, hay una gran variedad de grados de fidelidad. Los sacerdotes y diáconos deben tener esto en cuenta, sin ceder ante las actitudes pecaminosas de aquellos que dudan del Señor y su Evangelio, ni convertir la homilía en una reunión de ánimo para los farisaicos entre nosotros. La palabra de Dios, y la homilía que explica y aplica esta palabra a la vida de su pueblo, debe informar, iluminar, desafiar, consolar, guiar y motivar a todos los presentes en el mayor grado posible.
La predicación homilética tiene dos fines últimos: la glorificación de Dios y la salvación de las almas. ¿Qué mensaje le dará más gloria a Dios este domingo? ¿Qué mensaje ayudará a la mayoría de las personas a llegar al cielo? Estas son las preguntas guía que cualquier homilista debería hacerse cada semana. Y cuando se trata de glorificar a Dios y salvar almas, los sacerdotes y diáconos deben pensar no solo en las personas de su congregación, sino también en aquellos que pueden ser influenciados, ayudados o (Dios no lo quiera) heridos por esas personas. Entonces, es completamente correcto que un predicador considere cómo su homilía puede ayudar a glorificar a Dios protegiendo a los niños no nacidos del asesinato, haciendo posible que nazcan seguros y reciban la gracia salvadora del Bautismo.
Todos nosotros, sacerdotes y pueblo, debemos orar unos por otros y por nuestro país durante este momento difícil. Debemos rezar para que todos tengamos la caridad y el coraje de hablar y defender la vida y proteger a los más vulnerables entre nosotros, amando y protegiendo a los niños no nacidos y a sus madres de todas las formas posibles.
Que Dios sea glorificado y la obra salvadora de Cristo avance en cada homilía, y en la respuesta de cada persona que escucha la predicación de la palabra salvadora de vida de Dios.
Padre Charles Fox es vicerrector y decano de formación de seminaristas en el Seminario Mayor Sacred Heart en Detroit. Tiene un STD en teología dogmática de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum), Roma.
