Las ideas teológicas del difunto Papa, centradas en la persona de Jesús, serán estudiadas y referenciadas para las generaciones venideras.
DETROIT — Incluso antes de ser el Papa Benedicto XVI, el cardenal Joseph Aloisius Ratzinger fue un titán del mundo teológico y filosófico.
El cardenal-arzobispo de Munich y Freising en Alemania se había desempeñado como presidente de la Pontificia Comisión Bíblica, presidente de la Comisión Teológica Internacional, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y decano del Colegio Cardenalicio antes de ser elegido para el papado el 19 de abril de 2005.
El cardenal Ratzinger ya era conocido por sus títulos, “Introducción al cristianismo”, “El espíritu de la liturgia” y “Dios está cerca de nosotros”.
Continuó escribiendo después de ascender a la silla de San Pedro, con su famoso conjunto de tres volúmenes “Jesús de Nazaret” y sus tres encíclicas papales: “ Deus caritas est” (Dios es amor), “Spe salvi” (En esperanza fueron salvados) y “Caritas in veritate” (Caridad en la Verdad).
Los eruditos católicos locales elogian la riqueza filosófica, teológica y académica que el Papa Benedicto XVI le dio a la Iglesia que seguramente será estudiada por los eruditos durante décadas y más.
Pero a pesar de todo su poder intelectual, el Papa Benedicto redujo sus escritos a una simple verdad: Dios se hizo hombre en Jesucristo porque nos ama.
“Él vio a nuestro Señor como el Amor Encarnado, la revelación de quién era Él, y todo tiene que verse en esa revelación suprema de quién era Dios para nosotros en Jesús de Nazaret”, Robert Fastiggi, Ph.D., el obispo Kevin M. Britt Catedrático de Teología Dogmática y Cristología en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit, le dijo a Detroit Catholic . “Creo que ese era su punto de enfoque. Él siempre nos estaba llamando a la persona de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre”.
Fastiggi consideró providencial que el Papa Benedicto XVI muriera el día de la fiesta del Papa San Silvestre, el pontífice que convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que articuló la verdad de que Jesucristo es "Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero". del Dios verdadero, engendrado, no hecho.”
“Ese fue el enfoque del Papa Benedicto XVI y el cardenal Ratzinger”, dijo Fastiggi.
Fastiggi tuvo la gracia de conocer a dos Papas el mismo día de 1996, cuando él y un amigo asistieron a una Misa privada celebrada por San Juan Pablo II, y después de saludar al Papa, salieron del palacio apostólico y se encontraron con el Cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quien fue visto como la "mano derecha" del Papa San Juan Pablo II.
“Qué bendición, saludar a dos papas en una hora, un papa futuro y el papa actual en ese momento; Siempre apreciaré ese momento”, dijo Fastiggi.
Fastiggi relacionó la erudición del Papa Benedicto XVI con la de San Agustín y San Buenaventura, pero no tuvo miedo de profundizar en Santo Tomás de Aquino de vez en cuando, una señal de la capacidad intelectual del difunto pontífice y su habilidad para traducir conceptos teológicos elevados al discipulado diario.
“Destacó a Jesucristo como la revelación suprema”, dijo Fastiggi. “Se enfrentó al relativismo religioso y fue un hombre de liturgia. Entendió que la liturgia se trata de Dios, no de nosotros; es obra de Dios. En su gran libro, 'El espíritu de la liturgia', articula una teología litúrgica muy rica. Si tuviera que enumerar sus contribuciones, sería su trabajo con la teología moral, la teología cristocéntrica, y ser un gran defensor, un verdadero defensor del Vaticano II”.
Joseph Ratzinger fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1951 y fue observador de las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II. Su filosofía y teología estuvieron muy influenciadas por vivir la Segunda Guerra Mundial y la “sociedad postcristiana” de Europa.
Sus escritos expresaron la necesidad de que los fieles comprendieran quién es realmente Jesús y cómo la fe en Cristo no está atada a un conjunto de principios o posiciones sociales, sino a la creencia en Dios que caminó entre los hombres.
Ralph Martin, Ph.D., profesor de teología y director de programas de posgrado en la nueva evangelización en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón, dijo que el trabajo del Papa Benedicto XVI inspiró a toda una nueva generación de teólogos bíblicos que están restaurando la fe de la gente en la veracidad de la Palabra de Dios.
“La vida y la obra del Papa Benedicto XVI han sido un gran estímulo para mí”, dijo Martin. “Si tuviera que elegir cuál creo que es su contribución más significativa a la vida de la Iglesia, sería su restauración de la erudición bíblica católica a su lugar tradicional en la vida de la Iglesia; buscando entender la Palabra inspirada de Dios en lugar de tratar de explicarla de manera que se adapte a la cultura secular”.
Después de sobrevivir a la Segunda Guerra Mundial cuando era niño en Alemania y crecer en un mundo cada vez más secular, los escritos del cardenal Ratzinger, y más tarde del papa Benedicto, formaron el discipulado en torno a la persona de Jesucristo.
Monseñor Todd Lajiness, administrador de la Parroquia Our Lady of Good Counsel en Plymouth y ex rector y presidente del Seminario Mayor Sacred Heart, dijo que los eruditos y evangelistas de hoy recurren al Papa Benedicto cuando hablan de tener un encuentro personal con Jesucristo que se basa en conocer a Jesús como una persona que “tiende un puente entre lo teológico y lo espiritual”.
“Desde una perspectiva teológica y filosófica, no podemos subestimar la profundidad de sus dotes intelectuales”, Mons. Lajiness expresó. “Creo que tenía una rara capacidad para conectarse con la riqueza teológica de la tradición y la vitalidad espiritual de nuestra fe de una manera que muy pocos podían hacerlo. Su exploración intelectual, esta teología, no era nada estéril. Él nunca quiso ser abstracto o estar alejado de nuestra relación real y personal con Jesús”.
Monseñor Lajiness recordó haber conocido al Papa Benedicto XVI cuando aún era el cardenal Ratzinger, recordándolo como un hombre de “increíble gentileza”.
“Era un hombre amable, un hombre de voz suave”, dijo Mons. Lajiness. “Cuando salió al balcón después de ser elegido, sabíamos que continuaría brindando a la Iglesia una visión teológica, filosófica y pastoral increíblemente coherente y rica que estaría muy bien pensada y sería una hermosa visión para liderar la Iglesia. ”
Más allá de los escritos del Papa Benedicto, su espiritualidad, intelecto y estilo pastoral tuvieron una gran influencia en los hombres que discernían y estudiaban para el sacerdocio.
Padre Stephen Pullis, director de formación pastoral de posgrado en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón, donde también es instructor, dijo que se sintió muy inspirado por las entrevistas en las que el Papa Benedicto expresó sus pensamientos sobre la Iglesia, la espiritualidad y el papel de la Iglesia en un mundo cada vez más secular.
“Fue el testimonio de Juan Pablo II y la enseñanza de Joseph Ratzinger y el Papa Benedicto lo que realmente moldeó mucho mi comprensión y amor por la fe católica”, dijo el Padre Pullis. “Tengo una profunda deuda, una profunda gratitud con el Papa Benedicto por todo su trabajo, especialmente por sus conocimientos teológicos, para ayudarme a crecer en mi fe y conocimiento para crecer en el sacerdocio”.
Padre Pullis señaló el papel del entonces cardenal Ratzinger como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, defendiendo las verdades de la fe bajo el papado de San Juan Pablo II y las tradiciones de la Iglesia posterior al Vaticano II, como las contribuciones que los estudiosos estarían viendo durante las próximas décadas.
“Mucha gente comenta sobre el hecho de que él fue la última conexión viva con el Concilio Vaticano II”, dijo el p. Pullis. “Estuvo allí en las primeras sesiones como sacerdote observador. El Papa Benedicto pensó realmente en la continuidad de Juan Pablo el Grande; vio que su papado estaba llevando a pleno florecimiento las enseñanzas del Concilio Vaticano II”.
“Dijo que nuestra fe cristiana es un encuentro con una Persona”, agregó el p. Pullis. “Él siempre nos devolvía a Jesús, nos devolvía a una persona, encontrando a Cristo en su humanidad y su divinidad. Lo vio como un florecimiento de lo que el Concilio Vaticano II propuso a la Iglesia y el trabajo de cómo nosotros, como católicos, vivimos nuestra fe en un mundo que tiene diferencias fundamentales con respecto a lo que creemos”.
