Facción, fricción y fracción. Desde el comienzo de los tiempos, las divisiones han existido. La Iglesia primitiva en Corinto, en particular, fue un hervidero de tensiones y disputas. Grupos formando lealtades en torno a personalidades de la Iglesia. Argumentos sobre el consumo de carne ofrecida a los ídolos. Desacuerdos sobre el don espiritual más importante.

No nos debería de sorprender. Como el centro comercial del mundo antiguo, Corinto era un verdadero crisol de diversidad. Los residentes abarcaban una multitud de nacionalidades y etnias del mundo conocido: judíos, griegos, romanos y orientales. La ciudad estaba adornada con templos paganos a varios dioses y diosas de Egipto, Roma y Grecia. En la Iglesia misma, los esclavos y los pobres se mezclaban con los hombres liberados y los móviles ascendentes, así como con los "bien nacidos" y la élite de la sociedad. Las mujeres incluso tenían algunos roles de autoridad, a pesar de nunca ser completamente independientes bajo la ley romana.

Siendo la naturaleza humana lo que es, seguramente los conflictos llegarían.

Ahora avancemos 2,000 años, no somos inmunes a la discordia. En las últimas semanas, me han molestado algunos ataques en las redes sociales por parte de cristianos hacia otros cristianos. Dados los recientes incidentes en nuestro país, reconozco la necesidad de expresar nuestras diferentes creencias, especialmente contra los actos de injusticia. También aprecio que nuestros distintos puntos de vista reflejan una diversidad de antecedentes personales, de culturas, niveles de educación y situación económica. Incluso diferentes dones espirituales.

Uno de los peligros que enfrentamos en una sociedad diversa como la nuestra es el que vivamos en una cámara de resonancia, donde solo encontramos creencias u opiniones que coinciden con las nuestras. Esto conduce a una especie de parroquialismo en donde nuestras propias opiniones se refuerzan y descartamos cualquier otra idea.

Pero la fricción comienza cuando deliberadamente nos dividimos y nos atrincheramos en campamentos o facciones opuestas, lo que resulta en polarización. Después procedemos a etiquetar a la otra persona o explicamos el comportamiento de los demás en términos exclusivamente negativos. En lugar de escuchar y tratar de discernir de dónde viene la otra persona, asumimos de inmediato que nuestros oponentes son simplemente malvados o tontos.

San Pablo era muy consciente de las numerosas facciones y fracciones dentro de la Iglesia en Corinto. Sin embargo, continuamente los guío hacia la unidad.

¿Cómo hizo esto? Primero, Pablo reconoció la existencia de las divisiones y facciones en el Cuerpo de Cristo (1 Corintios 11: 18-19). Casi lo esperaba, dada la diversidad de aquellos dentro de la Iglesia.

Pero la facción y la fricción no necesariamente conducen a la fracción. Por ejemplo, cuando Pablo y Bernabé no estuvieron de acuerdo con Juan y Marcos en Hechos 15: 36-41, el conflicto no los distrae, sino que los impulsa a ir a nuevas regiones para proclamar y extenderá aún más el Evangelio.

Pablo fundamentó la unidad cristiana en la recepción de la Eucaristía. En 1 Corintios 10: 14-16, conecta la copa de la bendición y el pan partido con la sangre y el cuerpo de Cristo. Estas dos acciones se describen como una participación o comunión (koinonia). Como mencioné en mi artículo anterior, koinonia puede significar comunidad o comunión, pertenencia, participación, asociación o incluso "compartir".

No solo hay una misteriosa participación individual, comunidad y comunión con Jesús mismo en la Eucaristía, sino también un vínculo comunitario. Nos convertimos en parte de todo el cuerpo místico de Cristo. Esto tiene implicaciones radicales en cómo nos vemos a nosotros mismos y a los demás.

Dentro del Cuerpo de Cristo, en cierto sentido, todas las cosas son ahora nuevas. Si bien no olvidamos ni rechazamos nuestra etnicidad o género cultural, nuestra identidad ya no está vinculada o definida principalmente por estas clasificaciones. Ya no somos judíos o griegos, esclavos o personas libres, hombres o mujeres; blanco o negro, republicano o demócrata. Más bien, nuestra identidad como hijo o hija en Cristo trasciende estas etiquetas y categorías.

Además, como dice Pablo, " Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan." (1 Corintios 10: 16b). Esto significa que todos compartimos esa misma dignidad y valor. Compartimos una nueva identidad fundamental y unidad en la Iglesia.

Usando el método de Pablo, ¿Qué podemos quitar mientras celebramos la solemnidad del cuerpo y la sangre de Cristo? Primero, considera cómo te identificas. ¿Te ves primero como un hijo o hija en Cristo? En segundo lugar, ¿Cómo ves a los demás? ¿Tu imagen se alinea con la imagen que Dios tiene de ellos? En tercer lugar, ¿Tiendse a centrarse en las diferencias o en las similitudes? ¿Tus acciones sirven para construir la unidad entre tus hermanos y hermanas en Cristo?

Que las gracias de la Eucaristía transformen nuestras facciones y fricciones en una fructificación de koinonia.

Tamra Hull Fromm, Ph.D., es directora de discipulado e instructora de la Escuela Bíblica Católica de Michigan y ha enseñado en el Seminario Mayor Sacred Heart de Detroit.