Nota del editor: El 26 de febrero, el Arzobispo de Detroit, Allen H. Vigneron, publicó "La Buena Noticia sobre el Plan de Dios: Una Carta Pastoral sobre los retos de la identidad de género". Puedes encontrar la publicación sobre la carta aquí.
Ser católico siempre ha implicado ser diferente al común denominador de la sociedad. Nuestro fundador, perteneciente al pueblo judío, un grupo apartado de la sociedad del Imperio Romano, sufrió y fue ejecutado por sus enseñanzas. Sus discípulos, encargados de difundir su mensaje, fueron torturados y, al negarse a retractarse de que habían visto a Jesús resucitado de entre los muertos y que él era "Señor y Dios", fueron ejecutados de formas crueles y perversas.
Pero el Evangelio de Jesucristo siguió extendiéndose y sus enseñanzas de "amarse los unos a los otros como yo los he amado" inspiraron a generaciones de cristianos que, a su vez, transformaron la civilización occidental. Esto eventualmente desarrolló una forma de ver el mundo única del catolicismo, que dio origen, entre otras cosas, a la investigación científica (porque Dios creó el mundo, el cual estaba ordenado y podía ser conocido y estudiado), un compromiso serio con las artes (como nuestro llamado a imitar la belleza de la creación de Dios) y un sólido desarrollo de los derechos humanos (ya que todas las personas tienen una dignidad inherente dada por Dios que debe ser respetada).
Esta perspectiva cristiana también desarrolló una comprensión única judeocristiana de la persona humana de la cual estos derechos emanan. Basándonos en las Escrituras de nuestros "hermanos mayores", sabemos del Libro del Génesis que los seres humanos son creados a "imagen y semejanza de Dios" y que somos creados "hombre y mujer". Esto significa que cada persona humana es un reflejo de Dios. Independientemente de las luchas físicas o emocionales que tengamos, cada uno de nosotros es la imago Dei.
Pero la perspectiva cristiana va aún más allá: Jesús nos dice en el Evangelio de Juan que "Dios amó tanto al mundo que envió a su único Hijo". Dios tomó carne; Dios se hizo hombre. Esto es lo que celebramos cada 25 de diciembre. Para los cristianos, la Encarnación es el evento crucial de todos los tiempos. Dios irrumpió en el mundo y se unió, de manera irrevocable, a la humanidad. Profesar esta realidad es decir algo profundo acerca de quién es Dios, y algo igualmente importante acerca de quiénes somos nosotros. Como enseñó San Atanasio: "Dios se hizo hombre para que el hombre pueda llegar a ser Dios". Anticipando nuestra divinización, recibimos, a través del bautismo, el "anticipo del Espíritu Santo", como escribió San Pablo a los Efesios.
Podemos sentir la tentación de pensar que solo necesitamos considerar estas verdades durante la Misa del domingo. Pero en realidad, han moldeado nuestra comprensión de la persona humana durante los últimos dos milenios. La educación católica, tanto en las escuelas como en las estructuras de formación de fe basadas en las parroquias, es parte de la misión de los discípulos de Cristo para que cada generación pueda ser formada por estas verdades. Moldean nuestras mentes, que a su vez moldean nuestras vidas. Para nosotros, estas verdades necesitan impregnar la comprensión de la cultura sobre la persona humana, especialmente en lo que respecta a la sexualidad. Contrariamente a lo que a menudo se propone, nuestra sexualidad no es algo externo a lo que somos. Nuestra masculinidad o feminidad no carece de importancia, al igual que nuestra identidad o sexualidad no son maleables. Cada individuo es único e irrepetible, creado como hombre o mujer.
En ningún otro momento ni en ningún otro lugar esta verdad fue cuestionada o controvertida. Todas las sociedades y civilizaciones la entendían... hasta ahora. Hay fuerzas en nuestra cultura trabajando para socavar esta verdad y proponer una realidad alternativa donde nosotros elijamos nuestro propio género, nuestra propia sexualidad o nuestra identidad sexual. Algunas personas incluso consideran que afirmar la inmutabilidad de la identidad sexual de alguien o no usar los pronombres preferidos debería ser considerado un "crimen de odio". Otros están ofreciendo medios sociales, químicos o quirúrgicos para retrasar, revertir o detener la pubertad en niños y adolescentes para que puedan determinar su propia identidad sexual. Hoy en día se está proponiendo una visión radicalmente diferente de la persona humana que recuerda las grandes tragedias de los movimientos de seudociencia a principios del siglo XX, como el "racismo científico" de la eugenesia, la práctica generalizada de la lobotomía en enfermos mentales o las trágicas consecuencias de los experimentos sexuales del Dr. John Money.
Con justa razón miramos hacia atrás con vergüenza al daño causado a la persona humana en nombre del "consenso científico" de la época. Pero el verdadero coraje y verdadero discipulado de Jesús no se limita a señalar los errores del pasado. También denuncia los ataques contra la persona humana de hoy en día. Los males del racismo, el aborto y la esclavitud moderna de la trata de personas son condenados justamente. Y debemos alzar la voz en contra de la falsa antropología que promueve la ideología de género. Esta falsa comprensión de la persona humana socava los pilares sobre los cuales se construye el Evangelio y causa un gran daño a los individuos, especialmente a los niños, y a la sociedad en general.
Nosotros, como portadores del Evangelio, tenemos la responsabilidad hacia nuestros hermanos y hermanas que luchan con la confusión de género de compartir con ellos la verdad de que no necesitan construir una comprensión de quiénes son desde cero. No nos creamos a nosotros mismos, sino que nuestra identidad, incluida nuestra identidad sexual, está presente en nuestro ADN. No elegimos nuestro sexo o género de la misma manera en que no elegimos nuestro tipo de sangre o ascendencia. Aceptar esta realidad tal como es no es una prisión; ¡es liberador! Darme cuenta de que puedo avanzar con confianza como hombre, sin importar cómo me sienta en un día determinado, me libera para construir mi vida sobre algo mucho más sólido que mis sentimientos. Si estoy atado a cómo me siento en un día, semana o año determinado, me convierto en prisionero de los caprichos y cambios que inevitablemente llegan. Y se vuelve imposible construir mi vida sobre una base sólida.
La antropología cristiana presenta esta verdad como un camino hacia la auténtica libertad humana. Sin duda, esta verdad está "fuera de sintonía" con los movimientos en la sociedad, e incluso en la comunidad médica, que se basan en una comprensión errónea de la persona humana. Pero no hemos sido llenados con el Espíritu Santo para quedarnos de brazos cruzados mientras nuestros hermanos y hermanas son llevados por el mal camino. San Pablo le dice a un joven Timoteo: "Pues Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino de poder, amor y dominio propio".
Como católicos, tenemos el deber de proclamar con confianza las verdades de que 1) la persona humana está creada a imagen y semejanza de Dios y 2) estamos unidos con Dios para toda la eternidad en la persona de Jesucristo. La persona humana no es un error, y tampoco lo es su sexualidad. Anunciamos esta verdad en nuestras iglesias, escuelas, instituciones de atención médica y en la esfera pública.
Lo proclamamos no con resentimiento, sino con amor. El amor y la verdad se complementan mutuamente. No es amoroso ni compasivo permitir que alguien resulte herido porque tenemos miedo de decir la verdad. Un médico no duda en advertir a su paciente que se está haciendo daño a sí mismo. Tampoco una investigadora oculta un gran descubrimiento del mundo porque sus hallazgos podrían resultar desafiantes para algunas personas. Anunciar la verdad sobre la bondad de la sexualidad y la falsedad de la ideología de género es nuestro deber, en obediencia a la verdad y con amor por cada persona en nuestra sociedad.
El Padre Stephen Pullis es director de formación pastoral de posgrado en el Sacred Heart Major Seminary. Anteriormente, se desempeñó como director del Departamento de Evangelización y Discipulado Misionero de la Arquidiócesis de Detroit.
