Lee la homilía del arzobispo Russell en su liturgia de inauguración del 7 de julio

Nota del editor: La siguiente homilía fue pronunciada por el Arzobispo Paul F. Russell durante la Liturgia de Bienvenida e Inauguración de su Ministerio del 7 de julio en la Catedral del Santísimo Sacramento.

Arzobispo Pierre,
Arzobispo Vigneron,
Queridos hermanos obispos y sacerdotes,
diáconos, religiosos, fieles laicos,
Miembros del Cuerpo Diplomático,
queridos familiares y amigos:

¡Muchas gracias por venir! ¡Este es un día de gran alegría!

"Los rescataré de todos los lugares donde fueron dispersados cuando estaba nublado y oscuro. Los sacaré de entre los pueblos y los reuniré de las tierras extranjeras. Los haré volver a su tierra" (Ezequiel 34:12-13).

Quien haya elegido esta lectura tiene un buen sentido del humor.

Permítanme compartir con ustedes una pequeña historia: Monseñor Edmund Szoka, entonces obispo de Gaylord, me confirmó. Pero cuando, después de la escuela secundaria, el Señor me dio serios impulsos de vocación sacerdotal, quise estudiar en Boston, que es donde la familia de mi padre tiene raíces, y no donde Gaylord enviaba a sus seminaristas en ese momento. Los hombres de 19 años pueden ser testarudos. El obispo Szoka no estaba contento. El 23 de marzo de 1984, mis superiores del seminario me asignaron la tarea de recibir a los obispos visitantes en la catedral de la Santa Cruz de Boston. Cuando llegó el arzobispo Szoka [que para entonces había sido trasladado de Gaylord a Detroit], me reconoció de inmediato, me agarró por la camisa, me apartó y empezó a darme golpecitos en el esternón -no su habitual toque con un dedo, sino con toda la mano- y dijo: "Dios habla a través de los pastores de su iglesia. Como pastor de la iglesia, te digo que deberías estar en Michigan". Seis años más tarde, como sacerdote, cuando concelebré las ordenaciones sacerdotales de Detroit en la vigilia de la Solemnidad de la Santísima Trinidad, el 9 de junio de 1990, en esta misma catedral, al encontrarme después con el cardenal Szoka, me repitió: "Te digo que deberías estar en Michigan". Arzobispo Vigneron, si alguna vez decide abrir la causa de canonización del Cardenal Szoka, esto podría incluirse como su primer milagro.

Como el Beato Solanus Casey O.F.M.Cap. solía decir: "Bendito sea Dios en todos sus designios".

Estoy muy contento con la decisión del Papa Francisco de enviarme a casa -pues, en efecto, mi sentimiento es el de volver a casa- y espero trabajar bajo la autoridad y la guía del arzobispo Vigneron, en comunión de mente y corazón, asistiéndole en cualquier tarea que me encomiende, y ejercer mi ministerio junto a mis hermanos el obispo Hanchon, el obispo Cepeda, el obispo Fisher, el obispo Battersby, y los sacerdotes y diáconos, las hermanas y hermanos religiosos, las personas consagradas y los fieles laicos de esta arquidiócesis. Estoy deseando compartir sus alegrías y penas, sus esperanzas y desafíos. Estoy deseando aprender de ustedes y llegar a conocerlos.

En la oración que Jesús ofrece al Padre en la víspera de su sufrimiento y muerte, [una parte de] la que acabamos de escuchar en el evangelio de hoy, Jesús nos da una visión de la vida interior de Dios, de su relación con nosotros y de nuestra relación con los demás.

Jesús está en el Padre.

Jesús comparte esa unidad con nosotros.

La unidad de Dios es la fuente de nuestra unidad.

Jesús está en el Padre y el Padre está en Jesús. "Tú, Padre, estás en mí, y yo en ti", reza Jesús. La vida interior de Dios se caracteriza por una profunda unidad que supera la experiencia humana.

El poeta persa del siglo XIII, erudito islámico, teólogo y místico sufí Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī (cuya tumba se encuentra en Konya, Turquía, el Iconio de los Hechos de los Apóstoles que visitó San Pablo) escribió: "Crees que porque entiendes 'uno', debes entender también 'dos', porque uno y uno hacen dos. Pero también debes entender 'y'".

Dios es Uno en Tres y Tres en Uno, como lo reveló Jesús. Parafraseando el pensamiento de Rūmī: "Crees que porque entiendes 'uno', debes entender también 'tres', porque uno y uno y uno hacen tres. Pero también debes entender 'y'". Cuando rezamos la Señal de la Cruz, "En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo", quizá nos fijamos más fácilmente en las palabras "Padre", "Hijo", "Espíritu", pero la palabra "y" tiene el mismo peso. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. La palabra "y" es sólo una chiquitita letra hacia el final del alfabeto, pero es tan importante como lo que conecta. La oración de Jesús nos enseña que Dios es unidad profunda.

Jesús es profundamente consciente del amor del Padre y vive en ese amor. "Me has amado antes de la fundación del mundo". Porque estamos unidos a Jesús, estamos atrapados en la unidad de Dios. Porque estamos unidos a Jesús, estamos atrapados en el amor de Dios. A través de Jesús, compartimos la unidad de Dios. A través de Jesús, compartimos el amor de Dios. "Les he dado a conocer tu nombre y lo daré a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos y yo en ellos". El amor del Padre por Jesús, un amor incomprensible, es el amor del Padre por nosotros y es el fundamento de nuestro ser.

La descripción del pastoreo en la primera lectura habla del amor de Dios. "Yo mismo apacentaré mis ovejas. Yo mismo las haré descansar, dice el Señor Dios. Buscaré a las perdidas, haré volver a las extraviadas, vendaré a las heridas y curaré a las enfermas".

El amor de Dios es incondicional e infinito, sin límites. Si no conocemos realmente el amor de Dios, no como una idea, sino como una experiencia, como una realidad en nuestras vidas, es imposible progresar espiritualmente.

En la segunda lectura de este próximo domingo, Colosenses 1,15-20, escuchamos: "Cristo Jesús es la imagen -el icono- del Dios invisible". Jesús es la imagen del amor del Padre. Jesús nos revela el corazón abierto de Dios. Lo que Jesús sufrió en la cruz no supondrá ninguna diferencia en nuestra propia vida, no nos transformará, hasta que el amor de Jesús se convierta en una experiencia personal. Jesús anhela esto. Tiene sed de esto. Cuando nosotros -tú y yo- llegamos a experimentar el amor de Jesús, un amor que él demostró incluso hasta la muerte, se rompe el poder del pecado. Una condena de lo que es malo no hará crecer lo que es bueno. Pero cuando cultivamos lo que es positivo, desplaza lo que es negativo. Lo positivo nos da energía para cambiar. Por eso, cuando intentamos seguir a Jesús, es importante que nuestra atención se centre en la persona de Jesús: "Los ojos fijos en Jesús", lema del arzobispo Vigneron. Si nos centramos en la persona de Jesús, en el amor de su corazón, nuestro corazón puede ser tocado por su amor, y podemos ser atraídos por él. Desde la cruz, podemos oír a Jesús preguntarnos: "¿Entiendes cuánto significas para mí?". No importa si no podemos responder de inmediato. Pero ya es muy bueno permitirnos escuchar la pregunta. Cuando llegamos a sentir lo que hay en su corazón que le da la fuerza para sufrir, entonces Jesús nos abraza agradecido desde la cruz y nuestra vida se transforma.

En la víspera de su crucifixión y muerte, Jesús reza: "Que todos sean uno". Quiere que la unidad vivida en la Trinidad sea compartida por todos los que buscan seguirle. La unidad de Dios es la fuente de nuestra unidad. Nuestra sociedad está marcada por un individualismo extremo. Insistimos en nuestros derechos. Pero la paradoja es que cuanto más buscamos construir el yo, más se nos escapa la realización personal. Por el contrario, cuanto más damos de nosotros mismos, más plenitud encontramos. San Francisco de Asís: "Es dando como recibimos y muriendo como nacemos a la vida eterna".

"Por ellos me consagro, para que también ellos sean consagrados en la verdad" (Jn 17,16-19).

Ser consagrado significa ser apartado permanentemente para Dios. [Catequesis del Papa Benedicto XVI del 25 de enero de 2012:] "'Consagrar' significa, pues, 'transferir' una realidad -una persona o una cosa- para que pase a ser propiedad de Dios. Y en esto están presentes dos aspectos complementarios: por un lado, sacarlos de las cosas ordinarias, 'apartarlos' del contexto de la vida humana personal para que puedan ser totalmente entregados a Dios; y por otro, este traslado a la esfera de Dios, tiene el significado mismo de 'envío', de misión: precisamente porque se entrega a Dios, la realidad, la persona consagrada, existe 'para' los demás, se da a los demás. Darse a Dios significa no existir ya para uno mismo, sino para todos. Quien, como Jesús, se aparta del mundo y se aparta para Dios con vistas a una tarea, está, por eso mismo, plenamente disponible para todos [todos los necesitados]. Para los discípulos, la tarea será continuar la misión de Jesús, ser entregados a Dios y, por tanto, estar en misión para todos [compartir el mensaje de paz y amor, vida y alegría de Jesús]. El Resucitado, al aparecerse a sus discípulos en la noche de Pascua, les dirá: 'La paz esté con vosotros. Como el Padre me ha enviado, así os envío yo' (Jn 20,21)".

"La petición central de la oración sacerdotal de Jesús dedicada a sus discípulos de todas las épocas es la de la futura unidad de los que creerán en él. Esta unidad no es un producto mundano. Procede exclusivamente de la unidad divina y nos llega desde el Padre, a través del Hijo y en el Espíritu Santo. Jesús invoca un don que viene del Cielo y tiene su efecto -real y perceptible- en la tierra. Ruega 'que todos sean uno; así como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado' (Jn 17,21)".

"La unidad de los cristianos, por una parte, es una realidad secreta que está en el corazón de los creyentes. Pero, al mismo tiempo, debe aparecer con toda claridad en la historia, debe aparecer para que el mundo crea, tiene una finalidad muy práctica y concreta, debe aparecer para que todos sean realmente uno. La unidad de los futuros discípulos, al estar unidos a Jesús -a quien el Padre envió al mundo- es también la fuente original de la eficacia de la misión cristiana en el mundo". Cuando nuestra unidad es evidente, entonces nuestro testimonio de Jesús es coherente.

Gracias una vez más por su presencia hoy aquí. El día en que fui consagrado obispo, hace algo más de seis años, dediqué mi ministerio a la Santísima Virgen María y me puse a mí mismo y a mi ministerio bajo su guía y protección. Les ruego que recen por mí y por todos sus obispos y sacerdotes, para que podamos ser verdaderamente pastores a imagen y semejanza de Jesús, según su corazón.